王溢嘉
《传习录》里有如下一段记载：一对父子在兴讼互控对方后，又来请明朝大儒王阳明评理。王阳明话还没说完，父子就相抱痛哭而去。弟子好奇入内请教老师到底说了什么，居然能让他们这么快悔悟？王阳明说：“我告诉他们舜是世间大不孝的儿子，而瞽叟（舜父）是世间大慈爱的父亲。”弟子听了一头雾水，王阳明解释说“舜常自以为大不孝，所以能孝；瞽叟常自以为大慈，所以不能慈；瞽叟只记得舜是我从他孩提养大的，今天为什么不能取悦我让我高兴，不知道自己的心已被后妻改变了，还自以为慈爱，结果就越不能慈爱；而舜只想父亲在我孩提时如何爱我，今日不爱我，只是因为我不能尽孝，每天反省自己所以不能尽孝处，结果就越能孝顺。”
人尽皆知，舜是中国古代有名的孝子，王阳明说“舜是世间大不孝子“乍听之下的确让人相当错愕，但这指的其实是舜的“自我认可”。根据研究，人类思维的一大特点是“外向指涉性”，当事情——特别是不好的事情发生时，我们都是先从外面——环境或他人身上找原因，最后才会“反躬自省”，但即使是自我反省，也有很明显的“正向错觉”——对自己的优点看得很清楚，但却忽略自己可能的缺点，结果使得多数人缺乏所谓的“自知之明”。当瞽叟在后妻的挑拨下，与舜发生父子冲突时，瞽叟的反应跟多数人一样，把矛盾指向对方——问题出在儿子身上；即使反躬自省，也认为自己是个“慈爱的父亲”，这样的认知当然使他对舜更加不满，父子冲突更加厉害。但舜在面对问题时却先反躬自省，而且认为那是因为自己的“不够孝顺”引起的，在这种认知下，他对自己做更多的要求和改善，结果不仅化解了父子冲突，而且使他成为大孝子。
一个人要想改过，必须先知道自己有过；要想精益求精，必须先认识到自己不够精，这也是王阳明为什么说“舜常自以为大不孝，所以能孝；瞽叟常自以为大慈，所以不能慈”的原因。那对父子在王阳明的开导下，能豁然醒悟、相抱痛哭而去，其实是相当明理的人，因为有很多人即使你对他的过错和缺点指证历历，他还是盛气凌人地坚决否认：“我哪有什么错！”对这种缺乏自知之明、没有丝毫自我反省能力的人，我们只能双手一摊，离他远一点。
摘自《安徽商报》
2009年4月26日